El idioma Guane

En el campo idiomático, de los Guane no se conoce casi nada, su lengua se perdió tempranamente y de ella no ha quedado más que algunos toponímicos. Nunca conocieron el alfabeto.

La temprana desaparición del idioma Guane puede ser explicado por un aparte de las crónicas de Fray PedroSimón donde se refiere a las mujeres Guane pero que podría ser extensivo a toda la población:

La presencia de Cristo mató el idioma guane

“…y tan fácil de aprender nuestra lengua castellana que en dos o tres meses, suelen salir tan ladinas y hablarla como un hijo de un mercader de Toledo”.

La facilidad en el aprendizaje de la nueva lengua se demuestra en los documentos de épocas posteriores, pues en la visita realizada por Juan de Vargas en 1602 hubo necesidad de apelar en la mayoría de los casos a intérpretes para lograr entenderse españoles e Indígenas.

Veinte años más tarde, cuando de nuevo son visitados esta vez por Villavona, todos los indios declarantes resultaron ladinos o sea conocedores del idioma.

El grupo Guane usaba manifestaciones culturales diferentes a los de sus vecinos del sur, los Muiscas o Moscas.  El dialecto Guane era una variedad regional. 

Daban a los lugares y a las cosas los nombres por las características que tenían e indicaban el fin para el cual se destinaban. Era un idioma esencialmente ideológico y metafórico.

No era muy rico en dicciones y casi todas las palabras eran compuestas, en las cuales cada sílaba tenía su sentido propio y cada dicción llegaba a ser una verdadera frase abreviada. 

Al hombre casado lo llamaban  “a-gui-gua” o sea, con mujer en la casa y al quedar viudo le decían “a-gui-bgie”, que tiene la esposa difunta. A la mujer casada le daban el nombre de “a-sajaos-gue”,con marido en la casa y cuando enviudaba, “a-sajaos-bgie”, con el marido difunto. 

A la muchacha soltera le daban el expresivo nombre de “ty-gui” o sea, la mujer en la edad de la canción y la alegría.  En los nombres de los caciques: “Chanchón”, parece significar, “cha”, varón, “cho”, bueno, o sea, varón bueno.

En los nombres de los lugares: Chinántoca (quebrada de Guane), significa: “China”, reluciente y la terminación, muy usual, “toca”, en lo alto del río. Así, este nombre quería decir; “fuente que reluce en lo alto del río”.

Moncogua (antiguo nombre de Guane), significaba: “mon” baño, “co”, parte baja yt “gua”, cerro o cordillera. En sentido completo sería: “baño en la parte baja del cerro”. 

Zapatoca, “Za”, quería decir: “no”, “sin”, o “noche”. “pa”, era un apócope de “paba” o “pabi”, que significaba “papá”. “toca”, es la terminación de varias dicciones y quería decir “en lo alto del río”. “Murte del padre en lo alto del rio” o también “Sepultura del padre en lo alto del río”.

Chinátoca, (quebrada de Guane), correspondía a: “China”, reluciente, y “toca”, en lo alto del río; o sea,  “fuente que reluce en lo alto del río.

Aratoca , ana- toca, ya que la “r” era desconocida en el vocabulario chibcha, significaba “más allá de lo alto del río”.

Saivitá fue el verdadero nombre del Río Suárez en la época de los Guane el que1537 se cambió por este último porque el caballo del capitán Gonzalo Suárez estuvo a punto de ahogarse y con él, al capitán.

En la actualidad existe en lo dominios Guane, cantidades veredas, sitios, montañas, ríos o quebradas, que tienen nombre de procedencia indígena. Algunos vocablos alterados cuya conformación y terminación, pero sin temor a equivocaciones proceden el idioma Guane.



Butaregua en Barichara, Cachagua, Cuyamata, Chitota, Namota en Bucaramanga, Bócore, Machamanga en Cabrera, Ture, Chagre en Cincelada, orbaraque en  Cincelada, Guayabita, Yama, Menempa en Coromoro.

Igualmente, Cantabara, Irapire, Siapore, Cuchicuti en Curití,  Arribuca, Babala, Bobrí, Burco, Criticota, Largua y otros en Guaca, Caguanoque, Ganivita, Chaguacá, Mompa, y otros en Onzaga.

Guayacá, Guarí en Oiba, Guarigua, Mochuelo en San Gil,



Los frailes y doctrineros aplastaron el idioma



Buratá, Carigua, Coratá, Cucal, Chinantota, Lubigará, Moncora, Tamangaro y otros en Guane, Chirigua, Oroco en Hato, Macaregua

En Villanueva y Gachaneque, Chocoa, Chimitá en Zapatoca.

Dado el carácter totalmente ideológico  del dialecto guane, es muy posible que los apellidos de las familias también tuvieran su valor lingüístico.

Es necesario tener en cuenta la mutación hecha por los españoles de las palabras indígenas, castellanizándolas con la introducción de letras no usabas por los aborígenes.

Destacan: ALQUICHIRI, ARAQUE, BACAREO, BORACHE (o Brache), CABARIQUE, CACHOPO, CHACO, GUARACAO, GUARTERO, GUATECIQUE, INE, IZAQUITA, NOA, QUECHO, SINUCO, TANGUA, TINJACÁ, USECHE.

Otros fueron modernizados: los CHACO son los  CHACON; los NOA los NOVAS y los CABARIQUE por CAVARIK.

El idioma Guane desapareció por la facilidad de los indígenas para aprender el español. Se agregó más tarde la orden del Rey de abrir escuelas en todos los pueblos, donde se debía enseñar a los indios el idioma oficial del Nuevo Reino.

Por cédula del 24 de abril de 1641, un visitador arzobispal, Bartolomé del Río, que consignó en su Acta de visita pastoral esta orden: “Que de aquí en adelante haya escuela donde a tiempo los muchachos vinieren a ser doctrinados…no consintiendo que hablen en su lengua, haciendo azotar a los que hablaren dentro o fuera de la iglesia”.

Los jerarcas de la iglesia con el transcurrir de los años se dieron cuenta del daño hecho, pero ya fue tarde cuando pretendieron dar pié atrás y recuperar el idioma de los nativos. El idioma Guane ya  había muerto.